8.「メディアの身体化」の是非 川口：パソコンの普及もインターネットの発展によってますます加速するとされていますね。世界中から情報を受信し、世界中に情報をパーソナルにも発信できるようになっているわけですから、それを利用し
本文を読むやすい・ゆたかの執筆一覧
器官としてのメディア―２―
著者： やすい・ゆたか5.大衆社会とマス・メディア 川口：リベラル・デモクラシーを前提とした社会にあって、民間のマス・メディアはどういう意味で器官なんですか。 やすい：リベラル・デモクラシーの政治体制、それも議会制民主主義の下では、形式上では
本文を読む器官としてのメディア―１―
著者： やすい・ゆたか1.組織体フェティシズム論 川口：やすいさんは「器官としてのメディア」と言われますが、「器官」というのは「機関」の誤りではないのですか？ やすい：社会システム全体を一つの身体のごとく有機的な全体として捉えますと、メディア
本文を読む舩山信一の人間学的唯物論―３・完―
著者： やすい・ゆたか( 5 ) 西田哲学の評価を巡って 「西田哲学は生きているか？」の中で、戦争中西田哲学がブームになった頃、三木清が「もし西田哲学がほんとうに理解されているならば、そのときはこのような政治的思想的状況が生ずるはずがない
本文を読む舩山信一の人間学的唯物論―２―
著者： やすい・ゆたか( 2 ) マルクス対フォイエルバッハ 「フォイエルバッハとマルクス及びへーゲル」は、一九八三年の早稲田大学の「疎外論の現代的意義」のシンポジウムでの報告をもとにしたもので、舩山の人間学的唯物論とフォイエルバッハ・マル
本文を読む舩山信一の人間学的唯物論―１―
著者： やすい・ゆたかはじめに この論稿は一九九八年から一九九九年にかけて刊行された『舩山信一著作集』(こぶし書房刊)の第五巻『西田・ヘーゲル・マルクス』(一九九九年三月刊)に寄せた解説です。舩山 信一（一九〇七年七月二九日 –
本文を読む三木清と西田幾多郎の人間学 （3・完）
著者： やすい・ゆたか十、実在としての薔薇の意識 やすい：西田哲学ではあくまで経験を実在として捉えますから、現象即実在なのです。それは人間の感覚によって構成された事物が実在だということですが、その場合、ノエシスつまり意識の作用面とノエマつまり
本文を読む三木清と西田幾多郎の人間学 （2）
著者： やすい・ゆたか１．三木から西田へ ２．存在論的人間把握 ３．交渉的存在としての人間 ４．交渉的存在の存在構造 ５．三木清のアントロポロギー （以上前回、以下今回） ６．基礎経験とアントロポロギー ７．内的人間と歴史的人間 ８．純粋経験
本文を読む三木清と西田幾多郎の人間学 （１）
著者： やすい・ゆたか１．三木から西田へ ２．存在論的人間把握 ３．交渉的存在としての人間 ４．交渉的存在の存在構造 ５．三木清のアントロポロギー （以上今回、以下次回） ６．基礎経験とアントロポロギー ７．内的人間と歴史的人間 ８．純粋経験
本文を読む日本的霊性とは何か（下）
著者： やすい・ゆたかキリスト教は世界最大の宗教ですが、日本人は大きな影響を受けているにもかかわらず、キリスト教について無知な人が多いのです。キリスト教会の礼拝をカトリックではミサと呼び、プロテスタントでは聖餐式と呼びます。礼拝の中に聖餐が
本文を読む日本的霊性とは何か（上）
著者： やすい・ゆたかヤマトタケルが伊吹山で深傷を負い、遂に三重の能煩野で身罷りますが、「ここに八尋白智鳥になりて、天翔りて」（『古事記』角川文庫一二〇頁）となっています。ヤマトタケルの霊が人間の身長の八倍もあるような白い千鳥つまり大白鳥に
本文を読む世阿弥の謡曲にみられる仏教思想（下）
著者： やすい・ゆたか⒉．『蝉丸』―父醍醐天皇に捨てられた姉逆髪と弟蝉丸 聖なるか我が子を捨てて道端の乞丐ならしむ大御心は 世阿弥の子観世元雅の作に『弱法師(よろぼし)』という子捨ての話がある、ワキ高安通俊は息子であるシテ俊
本文を読む世阿弥の謡曲にみられる仏教思想（上）
著者： やすい・ゆたかはじめに 「死にたくない!」命の叫び伝へむと生まれたりしか幸なき人よ 二〇〇四年六月二三日のことだ。イラクで斬首された韓国人、キム・ソンイル(キム・イルソンではない)の最後の言葉
本文を読む人間論の構造構成 （下）
著者： やすい・ゆたか5．ホモ・サピエンスの構造 ホモ・サピエンス（叡智人観）とホモ・ファーベル（工作人観）という代表的な人間観の対立を見直しておこう。ホモ・サピエンスという言葉は分類生物学のリンネ（Carl von Linne1707
本文を読む人間論の構造構成 （上）
著者： やすい・ゆたかはじめに 人間とは何かというテーマは古今東西さまざまに論じられてきた。百人百様の人間論があり、それぞれ人間の一面を捉えている。しかしそれぞれ人間に対する捉え方の問題関心がずれているので、互いに他の人間論は人間の核心を捉
本文を読む知識創造理論と西田哲学 ―下―
著者： やすい・ゆたか三、暗黙知と純粋経験 西田哲学を使って知識創造理論を深めるとしたら、まず暗黙知を純粋経験として捉えられるかという問題提起から検討してみるべきだろう。暗黙知は水泳とか自転車操縦のように身体が覚えこん
本文を読む知識創造理論と西田哲学 ―上―
著者： やすい・ゆたかはじめに 私が西田哲学を学ぶきっかけになったのは、大学院生の頃西田哲学を使って『資本論』を読むという独特の方法論を用いた梯明秀に師事したからである。それは経済哲学の領域であった。その頃はマルクスの議論は理解できたが、西
本文を読む単元単位制導入に関するＱ＆Ａ―大学講義のあいまに（８）
著者： やすい・ゆたかある大学の教職倫理学の授業で単元単位制についての「ちきゅう座」記事を紹介したところ、以下のような質問がコメント用紙に書かれて応答したので、「ちきゅう座」の読者にも一応参考にしていただけたらと思う。 単元単位制導
本文を読む単元単位制の意義―教育の危機とは何か？
著者： やすい・ゆたか宇井宙さんの見方では、新自由主義的な教育改革によって、それまで問題のなかった学校教育が混乱させられ、学力低下が深刻になったので、そういう間違った教育改革を止めれば、教育が正常化されて問題がなくなるということのようである
本文を読む「単元単位制」導入論はユニークではない―大学講義のあいまに（７）
著者： やすい・ゆたか大学生に「ちきゅう座」での「単元単位制導入」論議を紹介したところ、中には大学でのややこしい受講登録の悩みを反映して、「自身の向き・不向きや得手・不得手を把握した上で自身の方向性を自己決定するのは小学生には無理」ではない
本文を読むネオヒューマニズム入門 （下）
著者： やすい・ゆたか６ 現代ヒューマニズムの超克 ネオヒューマニズムというのは現代ヒューマニズムを超克するという面があるからで、現代ヒューマニズムとの区別をはっきりさせなければならない。それは何故脱ヒューマニズムではないのかもよく問われると
本文を読む単元単位制への石塚さんの懸念に応える
著者： やすい・ゆたか私は既成の学校制度、それ自体が耐用年数が過ぎていて、解体すべきだという意見である。それに代わるのに共に働き、共に学ぶような場所の形成を目指すべきだ。単元単位制というのは、学科によっては順序を踏んで学んでいくべき学科があ
本文を読む義務教育論と単元単位制導入についてー宇井さんの再反論に応えるー
著者： やすい・ゆたか宇井宙さんの再反論を早速いただき、議論が弁証法的に発展しつつあるので、非常に喜んでおります。 まず宇井さんは、単元単位制の義務教育への導入に限って反対だということらしい。義務教育をやすいはどう考えるかということだが、
本文を読む単位制導入論への宇井さんの批判に応える
著者： やすい・ゆたか宇井 宙さんから私の単位制導入論への批判をいただいたので、じっくり検討させていただくことにする。今回は大雑把な形で述べておきたい。まず学校という近代教育制度はもうぼちぼち耐用年数がきたのではないか、イリイチはいみじくも
本文を読む学年制を廃止し単位制にせよ―大学講義のあいまに（６）
著者： やすい・ゆたか大阪市の橋下市長が小中学校にも留年制をということだが、私は学年制そのものを再検討すべきだと思う。もう大量生産時代ではないのだから、すべての科目で一斉に進級という必要はない。各科目、到達目標に達したら次の段階に進むという
本文を読むネオヒューマニズム入門 （上）
著者： やすい・ゆたか１ 人間は生物学的概念ではない 倫理学入門『鉄腕アトムは人間か？』のリポートで、ロボットは機械だし、子供も産まないし、修理次第で不死なので人間ではないという反応が多い。そういう意味では人間ではないのは前提である。既成の人
本文を読む大阪都に向けて
著者： やすい・ゆたか平松邦夫さん（前大阪市長）の敗因は受身だったことであろう。 大阪都構想を批判するだけで、ビジョンがなかった。大阪府民、大阪市民は真剣に沈滞からの脱出を求めているのだ。だからたとえデメリットの方が多いかもしれない大阪都
本文を読む霊は見えるか？―大学講義のあいまに（５）
著者： やすい・ゆたか「教職哲学」のカントの存在すると考えられるが、認識できないものが属する可想界の話で、不滅の霊魂というのも可想界に属するという説明に対して、コメントでこういう質問があった。 「霊が認識できないのは感覚されないからだという
本文を読む国家の破綻をどう克服するか―大学講義のあいまに（４）
著者： やすい・ゆたか教職哲学のコメントに次のように応答しておきました。 問 ヘーゲルの国家論に関連してですが、国家が調整しても、貧困が増大しているという問題がありますが、これはどうとらえればいいのでしょうか？ 答 20世紀後半は福祉国家がか
本文を読むロマン主義の真実 ―大学講義のあいまに（３）
著者： やすい・ゆたかパッションで断絶を乗り越えようとするロマン主義についてシェリング哲学との関連で講義で説明しているだが、理解しがたいというコメントがあった。 シェリングは、スピノザ的汎神論に共鳴しており、木の中にも絶対者を直観しようとする
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