第２回 沈黙は金なり、いいえ音なり ＞往＜ 野沢敏治さんへ、石塚正英から 一般に音のしない状態を無音といいますが、人がいるのになにも声が聞こえない状態を沈黙といいます。ところで、イギリスのカーライルが記したとされる「
本文を読む野沢敏治の執筆一覧
音と音楽――その面白くて、不思議なもの（１）
著者： 野沢敏治・石塚正英第1回 音楽とのささやかな出合い 石塚正英さんへ、野沢敏治から 音楽を楽しみたい ぼくは音楽が好きです。といっても、いまは声を出して歌ったり、楽器を演奏することはあまりなく、一愛好家にすぎません。その限りでこれ
本文を読む日本とスミスー近代市民社会論をつきぬけて（その2）
著者： 野沢敏治３ 内田義彦――「日本のスミスになりたい」 内田義彦はその悩み多き青年期を戦中の全体主義と戦後の復興および民主化のなかで過ごしました。繰り返しますが，戦中の全体主義はこう説いていました。日本は欧米の帝国主義に対して東亜協
本文を読む日本とスミスー近代市民社会論をつきぬけて（その1）
著者： 野沢敏治今日で最終講義となりますが，研究としてはこれまでと同じく経過点にすぎません。 私はこれまでヨーロッパの経済学史と日本の思想史を二つの軸として研究し，講義してきました。この二つ，あまり関連ないように見えますが，私にとっては
本文を読む「見えざる手」の解釈をめぐって―相馬氏の疑問に答える
著者： 野沢敏治相馬氏は12月10日の「交流の広場」で、「『国富論』の「見えざる手」は「現代ミクロ経済学での市場メカニズムの元祖である」か？と疑問点を出している。岩田昌征氏はスミス＝市場経済論という解釈を奥本正寛氏から引いているようで
本文を読む岩田昌征氏の疑問点に答える
著者： 野沢敏治スミスの「見えざる手」は『国富論』と『道徳感情論』にそれぞれ1回ずつ出ている。岩田昌征氏は11月29日の「評論・紹介・意見」欄でそれらの間に位相の違いがあるのでないかと疑問点を出している。そのさいに経済学者である奥野正
本文を読むスミス『国富論』の「見えざる手」と『道徳感情論』の「見えざる手」
著者： 岩田昌征第248回現代史研究会（2010年11月27日）の野沢敏治氏の講義はアダム・スミスを縦横に論じて刺激的であった。 ここでは野沢氏が『国富論』第4編第2章の「見えざる手」パラグラフを全文紹介してくれていたことを活用して
本文を読む「市民社会と政治家、帝国の再編――アダム・スミスの可能性」の予定論題（現代史研究会）
著者： 野沢敏治はじめに 今回の報告にあたって スミスほど利己心を激しく批判し、現実の利己心の強さを思い知らされた人はいない その彼は一体どういう自由貿易論を展開したのか １ 日本の最良のスミス研究から学ぶ 社会は倫理的にも経済的にもた
本文を読む内村鑑三 : 日本の基督者になる――先人の営みから――（４）
著者： 野沢敏治札幌に観光スポットの時計台がある。今では周りのビルに埋もれそうになっている。その２階に明治の北海道開拓時代を伝える展示室がある。そこをちょっと注意してみていると、「イエスを信ずる者の誓約」という文書を見ることができる。
本文を読む山路愛山 : 時勢の変化に応じた考えを――先人の営みから――（３）
著者： 野沢敏治歴史の効用について 過去のことを知ると、今ではどうなんだろうと気になる。そうなれば歴史研究は一つの現代研究となるだろう。言うまでもないが、歴史がじかに現在の問題に答えてくれることはない。幕末から明治維新のころは、日本が
本文を読む田口卯吉：「日本のスミス」はどこにいるか――先人の営みから――（２）
著者： 野沢敏治田口卯吉、この名は高校の日本史の授業で聞いたことがあるだろう。田口は明治の文明開化期にあって自由貿易を説いた人である。自由貿易と言えば、アダム・スミス。だから彼は「日本のスミス」と称された。私も最初はそんなものかと受け
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