ISHIZUKAの執筆一覧

　ヤマトタケルが伊吹山で深傷を負い、遂に三重の能煩野で身罷りますが、「ここに八尋白智鳥になりて、天翔りて」（『古事記』角川文庫一二〇頁）となっています。ヤマトタケルの霊が人間の身長の八倍もあるような白い千鳥つまり大白鳥に

　東大法学部教授だった三谷太一郎氏は、昔ある雑誌でこんなことを書いている。歴史研究者は想像力を触発するような史料に遭遇すると、その史料のために、いや、その史料を引用したいがために、一本の作品を構想する、と。三谷氏は、19

  ⒉．『蝉丸』―父醍醐天皇に捨てられた姉逆髪と弟蝉丸 　　　　　　聖なるか我が子を捨てて道端の乞丐ならしむ大御心は 　世阿弥の子観世元雅の作に『弱法師(よろぼし)』という子捨ての話がある、ワキ高安通俊は息子であるシテ俊

　　　　　　　　　　　　　　　　はじめに 　　　　「死にたくない!」命の叫び伝へむと生まれたりしか幸なき人よ 　二〇〇四年六月二三日のことだ。イラクで斬首された韓国人、キム・ソンイル(キム・イルソンではない)の最後の言葉

第１０回　自分なりのサウンドスケープをイメージする ＞往＜　　野沢敏治さんへ　　石塚正英から 　今回は、自分なりのサウンドスケープ（音風景）をイメージすることにします。方法として、周囲からなんらか気にかかる音をひろい、そ

四　20世紀神話のアクチュアリティ（１）――ファシズムとコミュニズム 　現代人が未来を生き延びることができるか否か、それは科学技術のみにかかっている訳ではない。それ以上に、資本主義の歪みを克服する新たな社会制度、政治制度

　どんな運動団体にも問題はあり、その存続が危機に陥ることがある。「作って食べる会」は発足後まもなくしてその時を迎えた。露木裕喜夫と岡田米雄が会の路線をめぐって対立する。そこに他の問題も加わり、会員の間で感情的な対立もおこ

　きょう、職場から帰宅したら黒田寛一初期論稿集第7巻『断絶と飛躍』が届いていた。出版社こぶし書房から新刊を戴いたものだ。その中に、黒田が書いた「退廃せるスターリニスト大井正」（1956年）を見つけた。さっそく読む。そのタ

　 5．ホモ・サピエンスの構造 　ホモ・サピエンス（叡智人観）とホモ・ファーベル（工作人観）という代表的な人間観の対立を見直しておこう。ホモ・サピエンスという言葉は分類生物学のリンネ（Carl von Linne1707

　1960年代末からの大学生活において、私がまずもってテーマに設定したものの一つに、共同体とその解体に関連するものがある。1970年、マルクスの『ドイツ・イデオロギー』『資本主義的生産に先行する諸形態』、エンゲルスの『家

はじめに 　人間とは何かというテーマは古今東西さまざまに論じられてきた。百人百様の人間論があり、それぞれ人間の一面を捉えている。しかしそれぞれ人間に対する捉え方の問題関心がずれているので、互いに他の人間論は人間の核心を捉

　久しぶりに、恩師大井正（1912-1991）の「罪について―ときには思想史的に―」（明治大学『政経論叢』59-1･2､1990年）を読み返した。大井は言う。「タブーを呪術とみて、これを宗教とは区別する見方がある。しかし

　　　　　　　　　　　三、暗黙知と純粋経験 　西田哲学を使って知識創造理論を深めるとしたら、まず暗黙知を純粋経験として捉えられるかという問題提起から検討してみるべきだろう。暗黙知は水泳とか自転車操縦のように身体が覚えこん

すでに問題が出され始める  　「有機農業」は現在ではあちこちで実行されているが、その一つひとつが人間と自然との関わりを示す縮図となっている。縮図はただ寸法を縮めたものではない。それは広く深く伸びる内容をもっている。そのこ

第３章　ヘルダーの「ナショナリズム」論――18世紀後期のドイツ社会思想の一形態 　フランス革命後のドイツ社会思想界に現れた動向は、革命によって触発され、革命の賛否をめぐる論争に揺り動かされた、といってが過言ではない。いず

はじめに 　私が西田哲学を学ぶきっかけになったのは、大学院生の頃西田哲学を使って『資本論』を読むという独特の方法論を用いた梯明秀に師事したからである。それは経済哲学の領域であった。その頃はマルクスの議論は理解できたが、西

　これは、くるりとベケットについてのエッセイなのですが、「くるりと」は副詞ではありません。「くるり」と「ベケット」について、なのです。「くるり」は、J-POPのアーティストで、ポップソングを作詞・作曲して、歌っています。