Global Head Lines：ガザ紛争についての海外論調（13）

＜野上俊明（のがみとしあき）：ちきゅう座会員＞

はじめに

　書簡の主である、トルコ出身のアメリカの政治哲学者セイラ・ベンハビブの考え方に全面的に賛同しているわけではありません。二回にわたるインティファーダIntifadaとハマスの誕生の経緯を踏まえるとき、ハマスへの評価は厳しすぎるように感じます。しかしいずれにせよ、今後の恒久的和平への視点を持つ限り、イスラム教原理主義とユダヤ教原理主義は障害物以外の何物でもないことには同意します。今回の悲劇を通じ、犠牲になった方々の死を無駄にしないためにも、平和共存の哲学を共有する必要を切に感じます。

ハマスは解放運動ではない
――”パレスチナのための哲学” への返信
著者セイラ・ベンハビブ
Blätter für deutsche und internationale Politik 2023 年 12 月号
原題：Die Hamas ist keine Befreiungsbewegung
“>https://www.blaetter.de/ausgabe/2023/dezember/die-hamas-ist-keine-befreiungsbewegung
※Blätter für deutsche und internationale Politik（ドイツおよび国際政治誌 略称Blätterブラッター）は、1956年から発行されているドイツの政治論壇誌。発行部数は2021年3月12,000部で、読者層の大半は「左派エコロジーの政治的スペクトラム」に位置づけられる、とされる。立ち位置は、岩波の「世界」と同じであろうか。

ロンドンでパレスチナの旗を掲げたデモ参加者, 13.11.2023 (IMAGO / ZUMA Wire / Martin Pope)
＜編集者のまえがき＞
　10月7日のハマスによる獣のような大虐殺とガザでの血なまぐさい戦争は、知識人、芸術家、学生がどちらか一方を支持する声明や公開書簡の殺到を引き起こした。アメリカでは、特に激しい論争が大学で繰り広げられている。ハマスのテロ攻撃の直後、ハーバード大学の学生グループは、ハマスのテロ攻撃の責任はすべてイスラエルにあると主張した。アパルトヘイト政権だけが責められるべきだ” コロンビア大学の学生もハマス支持の書簡を発表した。ハマスのテロは “再文脈化 “されるべきであると主張する書簡では、教員グループも彼らを支持した。
　何百人ものコロンビア大学の教授陣が署名した二通目の書簡には、次のように書かれている。「私たちは、このようなひどい攻撃を称賛したり、最近の書簡で一部のコロンビア大学の教授陣が行ったように、この攻撃を『一斉射撃』、『占領に抵抗する権利の行使』、『軍事行動』として『再文脈化』しようとする人がいることに唖然とする。コロンビア大学の誰かが、民主主義、人権、法の支配という大学の中核的価値観のどれも共有しない組織を合法化するという考えを持つことに、私たちは落胆している」
　11月1日、ジュディス・バトラー、オルフェミ・O・タリウォ、ナンシー・フレイザーを含む知識人グループが、「パレスチナのための哲学」と題する新しい書簡を発表した。その中で彼らは、「解放のための集団行動」の始まりとして停戦を呼びかけている。イェール大学の政治理論・哲学教授で『Blätterブレッター』の共同編集者であるセイラ・ベンハビブ氏は、この書簡への署名を求められたが辞退した。その代わりに、彼女は返事を書いた。この文章は2023年11月5日、ハンナ・アーレント・センターのニュースレター（medium.com/amor-mundi）に掲載された。翻訳はフェルディナント・ムッゲンターラーによるもので、著者の許可を得ている。原文から若干の編集を加えている。

親愛なる友人たち、親愛なる同僚たちへ
　世界各地でさまざまな危機が勃発し、各方面で世界的な大火災が語られる暗い時代であります。また人間関係、友情、政治的同盟が試される時代でもあります。 私はあなた方の多くの著作を読み、あなた方の多くに教えてきました。私はあなた方の何人かの博士課程の指導教員であり、私たちの大学の女性の権利、LGBTQの人々の平等、法律のためにあなたたちと一緒に闘いました。イスラム教徒の学生たちがヒジャブを着用する権利や難民や無国籍者の権利のために闘い、その他多くの闘いに皆さんと一緒に参加してきました。しかし、私はこの書簡とそこに述べられている多くの意見を支持することはできません。

私には友人たちと私自身に対して、自分たちの考えを明確に提示する義務があります。まず最初に言っておきますが、1960年代後半にイスタンブールで学生活動家として活動していた頃から、私はパレスチナ人の自決権を支持してきました。そして、私は過去半世紀にわたるイスラエルとパレスチナの紛争、またアラブとイスラエルの紛争について考えてきましたが、この二つは同じではありませんが、私は時には二国籍国家binationalen Staatを主張し、時には連邦制föderale Strukturを主張してきました。今日私は、少なくともある種の連邦が誕生する前の過渡期においては、二国家による解決策 Zweistaatenlösungが歴史的に必要であると考えています。
　私があなたの書簡に異議を唱える理由は、イスラエルとパレスチナの紛争を「入植者の植民地主義」というレンズを通してのみとらえ、2023年10月7日にハマスが犯した残虐行為を、占領国に対する正当な抵抗行為に格上げしていることにあります。イスラエルとパレスチナの紛争を入植者の植民地主義の結果と解釈することは、両民族の歴史的発展を無視することになります。 占領下のヨルダン川西岸地区、難民キャンプ、そしてもちろんガザ地区のパレスチナ人に対するイスラエル国家の行動や制度が、肌の色ではなく国籍に基づく差別であり、イスラエルとその隣国との間で進行中の非常事態を反映しているとしても、シオニズムは人種差別の一形態ではないのです。
両民族の悲劇を認識する
　過去には、ほかならぬベン・グリオン自身を含む多くのイスラエル指導者が、そうしなければ国家の民主的かつユダヤ的性格が危険にさらされることを恐れ、1967年にイスラエルが征服した領土の返還を主張していました。当時、パレスチナ自治政府は存在しなかったが、1970年代に入ると、ジョージ・ハバシュ率いるパレスチナ解放人民戦線やヤセル・アラファト率いるPLOなど、さまざまなパレスチナ解放運動が台頭しました。パレスチナのナショナリズムは、シオニズムを含む他の多くのナショナリズムと同様、敵対勢力に認められようとする闘争の坩堝の中で生まれた。イスラエルとパレスチナのナショナリズムは互いを映し合い、最終的には共存し、領土を共有しなければならないのです。あなたの声明には、これらの民族に降りかかった悲劇や、違った未来が可能だと思われた多くの瞬間を逃したという歴史に対する感覚が欠けています。あなたは “暴力を生む条件 “について語るとも、イツハク・ラビンがユダヤ人過激派に殺され、アンワル・エル・サダトがイスラエルを訪問した後、ハマスのイデオロギー的前身であるムスリム同胞団のメンバーに殺されたことには触れていません。あなたがたは次のように書いています。「ガザの人々は世界中の同盟国に対し、各国政府に即時停戦を求めるべく圧力をかけるよう呼びかけています。しかし、これは解放に向けた集団行動の始まりであって、終わりではないはずです」 これらの要求を採用することは、パレスチナの「解放闘争」の前衛とされるハマスの立場を支持することでもある。これはとんでもない間違いです。
ハマスがガザの住民を人質に取る
　ハマスとは、ガザ地区の民間人を人質として扱うニヒリステイックな組織です。組織のリーダーであるイスマイル・ハニジェは、カタールの高級ホテルに座っている一方、ガザの路上では子どもたちが死んでいるのです。確かにアムネスティ・インターナショナルが言うように、「ガザは世界最大の野外刑務所」ですが、それはハマスが破壊に熱中する組織であり、その憲章がイスラエル国家の破壊を提唱しているからでもあるのです。あなたも次のように書いて、これを暗黙のうちに支持しているようです。「正義と平和があるためには、ガザの包囲は解除されなければならない。占領を終わらせ、ヨルダン川と地中海の間に現在住んでいるすべての人々、そして亡命パレスチナ難民の権利を尊重しなければならない」アーメン!

しかし、あなたがたはハマスが、「ヨルダン川と地中海の間に現在住んでいるすべての人々の権利を尊重する」ことを約束する政治組織だと思いますか？それは歴史と論理に反します。ハマスが目指しているのはイスラエル国家の破壊です。あなたがたはどうですか？あなたの主張の根底にはどのような道徳的、政治的論理があるのですか？ 2023年10月7日の攻撃は、コロンビアとバーナードの同僚が署名した書簡にあるような、「占領国家と占領されている人々との間で進行中の戦争における単なる一斉射撃」でも「占領されている人々が暴力的かつ不法な占領に抵抗する権利を行使する行為」―それは国際人道法が第二ジュネーブ議定書で規定しているものであるーでもありません。あの攻撃は、イスラエルやその他の地域のユダヤ人にとってだけでなく、パレスチナ人の歴史にとっても転換点なのです。イスラエル人1,200人の殺害、3,000人以上の負傷、キブツや町の荒廃、200人以上の人質拘束は、世界中の多くのユダヤ人の精神に深い傷を残し、イスラエルが世論に負けたという感覚に拍車をかけています。その感覚は決してごまかしではりません。その結果、反ユダヤ主義はパリからダゲスタンまで、コーネルからベルリンまで、その醜い頭をもたげてきたのです。もちろん、イスラエルやシオニズムを批判することは反ユダヤ主義ではありません。何年も前、1980年代後半のオスロ合意の際に、平和を求める左翼ユダヤ人グループが最初にこのことを言い出しました。彼らはイスラエル体制に対する戦いの傷跡を背負っているのです。
10月7日は双方にとっての転換点
　2023 年 10 月 7 日は、イスラエルとユダヤ人ディアスポラにとっての転換点であるだけではなく、パレスチナの闘いにとってもターニングポイントとなるに違いありません。パレスチナの人々は、ハマスの災いから自らを解放しなければなりません。2023年10月7日の暴力行為–死体の冒涜と切断、子供や赤ん坊の殺害、音楽祭での若者の火あぶり、レイプ、儀式化された殺人、誘拐–は、戦争犯罪や人道に対する罪であるだけでなく、暴力のポルノを喜ぶイスラム聖戦主義（ジーハード）イデオロギーがこの運動を支配していることを示しています。パレスチナのための闘争とユダヤ人殺害は、今や聖戦とみなされています。自国における権威主義的な政策を正当化するために、都合のいいときにイスラム主義の旗を掲げる機会を逃さないトルコ大統領は、2023年10月29日のトルコ共和国建国100周年記念式典の中で、ハマスのことを「ムジャヒディン」（聖戦のための戦士）と表現しました。パレスチナの人々は、現在彼らの運動を支配しているこの破壊的なイデオロギーと闘わなければなりません。
　そうです、ハマスが戦争犯罪を犯しているだけではなく、イスラエルもガザで戦争犯罪を犯しています。 武力紛争中の民間人や民間インフラに対する「不釣り合いな」暴力は戦争犯罪である。ガザの子どもたちは、武力紛争のルールの冷たい言葉で言えば「巻き添え被害」となった。イスラエルは、ガザの民間人への爆撃を避けるためにできる限りのことをしなかったことを非難されなければならない。しかし、イスラエルに攻撃されれば世界中の怒りを買うことを熟知している病院やモスクの下に武器と本部を置くハマスの、まったく虚無的で冷笑的な態度を無視することはできない。とはいえ、私は、ほとんど聖書的で終末論的ともいえるこの残酷な暴力の連鎖に終止符を打ち、ガザでの停戦を求める声を支持する。 停戦は、負傷者、高齢者、若者をガザ地区から直ちに避難させることを伴わなければならない。第二のナクバはあってはならない。ヨルダン川西岸地区の近隣諸国や地域社会、ヨルダンやエジプトなどは、戦闘から逃れたいパレスチナ難民の受け入れに同意しなければならない。しかし最終的には、パレスチナ国家を樹立しなければならない。囚人と人質の交換が必要だ。イスラエルは何千人ものパレスチナ人を刑務所に拘束している。国際法に則った条件の下で、人質と引き換えに何人かを釈放しなければならない。
　パレスチナ人が遵守していないアブラハム合意は、彼らを含み、イスラエル国家の国境を最終的に承認し、ヨルダン川西岸とガザ地区の一部にパレスチナ国家を樹立するものでなければならない。ガザ地区と他のパレスチナ地域との間に陸続きがないという事実に対する解決策を見つけなければならない。 50万人のイスラエル人入植者も占領地から撤退させなければならない。そしてこれは、イスラエルの内戦につながりかねない。
理性的な声は排除される
　今後半世紀にわたって、この紛争の平和的解決に影響を及ぼす2つの現実的な危険がある。ハマスが世界的な世論闘争で勝利し、イスラエルに反対する世界世論が動員されたことは、イスラエルとの共存を受け入れるパレスチナ自治政府のメンバーやその他のパレスチナ人が脇に追いやられたことも意味する。 ヨルダン川西岸でハマスに感銘を受けた若いパレスチナ人は、ハマスに亡命する可能性がある。
　哲学者でアルクッズ大学の元学長であるサリ・ヌッセイベや、「パレスチナ民族イニシアチブ」の創始者であるムスタファ・バルグティ[3]、あるいはオスロ合意の英雄の一人であり、イスラエルの刑務所にいる（理由は誰にもわからない）マルワン・バルグティのような、平和的共存を選択した合理的で名誉あるパレスチナの声は、今や完全に封じられる可能性がある。国際社会、特に米国は、パレスチナの代替指導者が脇へ追いやられるのを止めなければならない。
　もうひとつの危険は、イスラエルの占領地における植民地主義的な政策を非難する人々と私は同意見なのですが、イスラエルの右派政党、与党リクード、ファシストのイタマール・ベン・グヴィール、いわゆる国家安全保障大臣、ベザレル・スモトリッチ財務大臣らが、ヨルダン川西岸地区のパレスチナ人を収用し、殴打し、拷問することによって「事実をつくり出そう」とする努力である。彼らが意図しているのは、（イスラエルの土地の聖書の名前である）ユダヤとサマリアの「民族浄化」以外の何ものでもありません。彼らは、1948年12月2日付のニューヨーク・タイムズ紙への公開書簡で、ハンナ・アーレントやシドニー・フックとともに、他ならぬアルベルト・アインシュタインが糾弾したユダヤ人ファシストの長い系譜を継ぐ者たちなのです。「パレスチナの新党：メナヘム・ベギンの訪問と政治運動の目標について議論」というタイトルで、彼らは次のように書いています。

「現代の最も憂慮すべき政治現象の一つは、新しく創設されたイスラエル国家における『自由党』（トゥヌアト・ハヘルト）の出現です。この政党は、その組織、手法、政治哲学、社会的訴えにおいて、ナチス党やファシスト党に非常によく似ているのです。この組織は、パレスチナのテロリスト、右翼、排外主義組織であったイルグン・ズヴァイ・レイミのメンバーや支持者から生まれました。[…]衝撃的な例は、デリ・ヤシンのアラブの村での彼らの行動でした。 この村は幹線道路から外れ、周囲をユダヤ人の土地に囲まれていのですが、これまで戦闘には参加しておらず、この村を拠点にしようとするアラブのギャングとも戦ったことがあります。4月9日（ニューヨーク・タイムズ紙）、テロ集団は、戦闘の軍事標的ではなかった平和な村を攻撃し、住民のほとんど（240人の男女と子供）を殺害し、エルサレムの通りをパレードするために何人かを捕虜として生け捕りにしたのです」
　今日、この政党と運動の後継者たち（リクードはメナケム・ベギンによって創設された）がイスラエルで権力を握っており、操作、暴力、抑圧によってパレスチナ人の正当な権利を絨毯の下に覆い隠そうとして、イスラエルにホロコースト以来最悪の大惨事をもたらしているのです。ディアスポラのユダヤ人社会は、この地域がメシア的暴力の更なる爆発に見舞われる前に、これらの真実を語り、暴力の連鎖に介入する勇気を持たなければなりません。
　起こるべきだと思っていることが近い将来に起こるかどうかについては、私には自信がありません. しかし、哲学者として、私たちは自分の考えを明確にしなければならない。カントが 1795 年に書いたように、国家間の「永遠の平和」という考えは、「永遠の平和に向けて」というタイトルで墓地に絵を描いたオランダ人旅館の主人の風刺的なサインによって正確に描写されたのかもしれません。永続する平和は死を迎えた後にのみ訪れます。しかし、私たちも自分たちの理念を通じて世界を変えることができると願う以外の選択肢はないのです。
（機械翻訳をベースに、適宜修正した）

〈記事出典コード〉サイトちきゅう座　http://chikyuza.net/
〔opinion13400:231125〕